О природе Души

Содержание

Эссе о природе Души

Жизнь и предназначение

Живое хочет жить. Стремление к жизни — это фундаментальный принцип земного существования, присущий всем живым видам.

Каждое живое существо, находясь в нормальном для него состоянии, стремится избежать смерти. В случае опасности оно борется до последнего, ведь выживание — базовая потребность любой личности, без которой все остальные потребности теряют смысл.

Откуда же эта жажда жизни и почему она так важна? Согласно концепции «Яфигор» вся земная Жизнь — это единый организм. (Подробнее об этом здесь: Яфигор)

Каждый живой вид, состоящий из отдельных личностей, выполняет определённую функцию, заданную Творцом. И эта функция очень важна как для поддержания общего баланса земной Жизни, так и для осуществления замыслов Творца.

Это как в человеческом организме: у каждой клетки, каждой ткани, каждого органа есть своя важная роль, без которой организм не сможет полноценно функционировать. Более того, нашу жизнедеятельность поддерживают триллионы микроорганизмов, не имеющих человеческого генома. Без них, например, невозможно полноценное пищеварение или достаточная иммунная защита. И всё это работает как единый комплекс!

Так и в масштабах всей земной Жизни: каждый вид, каждая особь этого вида вносят свой вклад в общий процесс. Именно поэтому стремление к жизни — это не просто инстинкт, а глубокая связь личности с единством Жизни и предназначением, определённым Творцом.

Таким образом, можно сделать вывод, что стремление к жизни каждого живого существа напрямую связано с важностью его роли в поддержании земной Жизни как единого организма.

Творец, создавая нечто рациональное и нужное, наделяет своё творение необходимыми свойствами, долговечностью и способностью выполнять возложенную на него задачу. Выполнение этой задачи — и есть смысл существования каждого вида и каждого его представителя.

Страх смерти естественен для любого живого существа, пока его жизненная миссия остаётся выполнимой. Мы наблюдаем ослабление этого страха лишь в следующих случаях:

• когда живое существо становится немощным и не верит в восстановление своих сил;

• когда оно жертвует собой ради выполнения предназначения другими живыми существами;

• когда оно находится в процессе выполнения важнейшей части своей жизненной миссии;

• когда оно считает, что выполнило своё жизненное предназначение;

• когда оно понимает, что не сможет реализовать своё призвание;

• когда оно теряет смысл жизни;

Все эти случаи хорошо известны людям, так как они довольно часто наблюдаются в человеческой среде. Вместе с тем есть множество примеров и в дикой природе:

• В муравейниках или пчелиных ульях старые или больные особи часто покидают колонию, чтобы не быть обузой для сообщества. Так же поступают представители некоторых видов стадных и стайных животных.

• Лососевые рыбы, после долгого пути к месту нереста, откладывают икру, а затем погибают. Они жертвуют собой ради нового поколения, передавая питательные вещества окружающей среде, что способствует выживанию мальков.

• Рабочие пчелы во время нападения на улей атакуют врагов и погибают, поскольку их жало остается в теле противника, разрывая их собственное тело. Они жертвуют собой ради жизни прочих представителей своей пчелиной семьи.

• Самцы некоторых насекомых, жертвуют собой после спаривания, передавая самке питательные вещества для вынашивания потомства.

• Некоторые птицы, потеряв пару или гнездо, нередко перестают питаться и вскоре погибают.

• Представители многих видов животных, попав в неволю, отказываются от приёма пищи и умирают.

Таких примеров можно привести множество и все они свидетельствуют о тесной связи стремления к жизни с реализацией жизненного предназначения.

Предназначение человека, страх смерти и Душа

Человечество, как вид, имеет свою важную функцию в единой структуре земной Жизни. Согласно концепции «Яфигор», эта функция заключается в защите земной Жизни от внешних угроз, а также в содействии её эволюционному развитию и распространению.

Предназначение отдельного человека — способствовать Человечеству в выполнении этой миссии. Каждый человек является частью Человечества и, соответственно, частью единого организма земной Жизни. От вклада каждой личности зависит как функциональность всего Человечества, так и благополучие всех земных существ.

Соответственно и жизненный тонус каждого человека напрямую зависит от его вовлеченности в выполнение своего предназначения, как в отношении Человечества, так и в отношении всего живого.

К сожалению, большинство людей не могут определиться ни с ролью Человечества в земной Жизни, ни с личным призванием. Их жизнь не наполнена смыслом в должной мере. Их жизненный тонус понижен.

Тем не менее страх смерти у них все же присутствует. И связан он не только со стыдом за напрасно прожитую жизнь и нереализованный потенциал, но и с надеждой, на то, что всё ещё можно исправить.

Человек, определившийся со смыслом своего существования, будет испытывать стремление к жизни до тех пор, пока будет ощущать в себе силы для выполнения своего жизненного предназначения. Это стремление может угаснуть, а страх смерти — отступить, в тех же случаях, что были упомянуты выше.

О предназначении и почему оно так важно для человека более детально можно прочитать в эссе «О смысле жизни». В нём отмечено, что каждый человек должен определиться со своим предназначением самостоятельно, прислушиваясь прежде всего к самому себе.

Люди, будучи изобретательным видом, постоянно искали способы уменьшить дискомфорт от чувства собственной нереализованности. Одним из таких решений стала идея о том, что наше существование может быть продолжено после смерти. Другим решением стало перекладывание ответственности за земные дела и судьбы людей на могущественных богов. Эти идеи и сейчас культивируются в большинстве религий.

Вера в загробную жизнь и всесильных богов позволяет человеку отложить ощущение нереализованности на неопределенное «потом», а также снять с себя и Человечества ответственность за существующую реальность.

Как же выглядит это постсмертное существование? Многие религии отказались от идеи бессмертия человека в его родном физическом теле. Вместо этого была предложена концепция о дальнейшем существовании личности в нематериальной форме.

Так появилась идея бессмертной Души. Но что это такое? Какова её природа? Каждая религия и каждое учение дают свой ответ на этот вопрос. Душа может пониматься как: дух, энергия, субстанция, эфирная форма или что-то иное из нематериального мира. Важно, что её природа божественна и непознаваема для человека.

Вера в бессмертие Души даёт человеку, прежде всего, ощущение бесконечности отведенного ему времени и надежду реализовать себя после смерти. В таком представлении земная жизнь — лишь один из этапов существования личности. На этом этапе главное — придерживаться правил, установленных богами, а они уж позаботятся либо о вознаграждении после смерти, либо дадут возможность проявить себя в новой жизни.

Согласно «Яфигору», функции, возложенные на каждого человека и на Человечество в целом, необходимо осуществлять здесь и сейчас. У живущих людей своя ответственность перед земной Жизнью, которую нельзя перекладывать ни на богов, ни на следующие поколения. Каждый должен определиться со своим предназначением в ЭТОЙ жизни и постараться его реализовать.

Но что же тогда делать с последней надеждой человека, который еще не определился со смыслом своего земного существования, — с идеей бессмертия его Души? И есть ли она вообще? Попробуем рассмотреть этот вопрос более подробно.

Чтобы рассуждать о Душе и её возможностях, необходимо сначала определиться с её природой. Ответ, что это божественный промысел, непостижимый для человеческого разума, оставим тем, кого он устраивает.

Современная наука не рассматривает Душу как реальный объект исследования, относя её к сфере религиозных верований. Поэтому у науки нет ни объяснения её природы, ни доказательств её существования.

Все идеи о природе Души можно найти лишь в теологических текстах либо в философских трудах. Не буду останавливаться на этих выводах, лишь отмечу, что каждое из высказанных предположений о природе Души отражает представления людей соответствующей исторической эпохи и той культурной среды, в которой оно возникло.

Природа Души обычно пояснялась в рамках тех понятий, которыми владели её исследователи в своё время. Эти представления зависели от уровня науки, технологий, общественных отношений, а также от личных знаний и мировоззрения автора.

Даже обладая богатым воображением или даром предвидения, автор был вынужден формулировать свои идеи так, чтобы они были понятны его современникам.

В результате сегодня мы имеем множество представлений о Душе, возникших десятки, сотни и даже тысячи лет назад. Однако с тех пор Человечество значительно продвинулось в науке, технологиях и осмыслении мироустройства. Появилось множество новых понятий, о которых наши предки не могли даже догадываться.

Поэтому вполне естественно попытаться рассмотреть природу Души с позиции современного человека и доступных ему знаний.

Природа Души в «Яфигоре»

Для объяснения авторской версии природы Души я буду опираться на модель мироустройства «Яфигор». Согласно этой концепции, вся земная Жизнь — это единый организм, в котором все живые существа взаимодействуют друг с другом. В качестве аналогий такого взаимодействия были приведены: человеческий организм и компьютерная сеть.

В этой модели каждое живое существо рассматривается как автономный биокомпьютер с определенным функционалом, который, тем не менее, является частью общей сетевой структуры земной Жизни и условной клеткой единого организма Творца. Функционал, степень автономности и способы взаимодействия с другими элементами сети определяет Творец, который является архитектором и администратором этой структуры.

Согласно «Яфигору», каждый биокомпьютер (то есть каждое живое существо) обладает индивидуально настроенным программным обеспечением, которое делает возможным его автономное существование в земной среде.

Этот программный комплекс отвечает за координацию работы клеток, органов, тканей и систем организма, а также за взаимодействие с окружающей средой и другими элементами единого организма земной Жизни. В качестве аналогии такого программного обеспечения была приведена операционная система компьютера.

Эта автономная «операционная система» и есть Душа каждого живого существа. Иными словами, природа Души — это природа программного продукта, подобного операционной системе современного компьютера.

Вот цитата из «Яфигора»:

«Душа, как и операционная система, не обладает физическими характеристиками — у нее нет веса, объема или формы. Но, несмотря на это, именно она определяет функциональность всей физической системы. Компьютер без операционной системы — набор «железа», потребляющий энергию. Человек без Души — органическая масса.»

Мы живем в эпоху, когда понятие программного обеспечения знакомо большинству людей. Современный и достаточно образованный человек понимает принципы работы цифровых систем, а значит, аналогия Души с операционной системой является для него наглядной и интуитивно понятной. К сожалению, такая аналогия была недоступна нашим, в том числе самым образованным, предкам, которые задумывались о природе Души.

Опираясь на модель Души, как программного продукта, можно теперь порассуждать о её структуре, функциях и возможности существования Души вне физического тела.

Для начала предлагаю рассмотреть процесс развертывания индивидуальной программной среды живого существа на примере человека.

Запускается этот процесс актом оплодотворения. Две сливающиеся клетки содержат в себе все необходимые базы данных и программное обеспечение для построения органической автономной системы с четко определенной конфигурацией и функционалом.

Этот процесс сознательно не контролируется ни матерью, ни ребенком — он протекает самостоятельно, по алгоритмам, заданным Творцом. В работе «Яфигор» этот процесс метафорически сравнивается с работой системы BIOS в современных компьютерах.

Задача BIOS — подготовить «аппаратные» элементы к установке функционального программного обеспечения. У человека этот процесс занимает в норме девять месяцев — от оплодотворения до рождения ребенка.

После рождения организм нового человека начинает автономное существование, поэтому ему необходимо соответствующее программное обеспечение. BIOS завершил подготовку организма и передает управление индивидуальной операционной системе — Душе.

Функции операционной системы компьютера включают: обеспечение слаженной работы всех компонентов устройства, управление ресурсами, поддержание стабильности системы, взаимодействие с внешними устройствами и выполнение задач, определённых администратором.

Функции Души аналогичны. Она координирует работу всех клеток, органов и систем организма, помогая ему адаптироваться к изменяющимся условиям. Душа управляет внутренними процессами, обеспечивает выживание и автономное существование личности, организует ее взаимодействие с внешней средой. Кроме того, именно Душа определяет видовую функциональность личности и ее способность реализовать предназначение, заложенное Творцом.

Структура Души и распределение подконтрольных ей ресурсов должны соответствовать её функционалу. При этом необходимо учитывать, что подобно операционной системе, Душа человека тоже имеет аппаратные, программные и ресурсные ограничения, а также зависима от условий среды и требований безопасности.

Этот вопрос заслуживает отдельного рассмотрения. Тем, кому интересны такие аналогии, предлагаю поразмышлять над ними самостоятельно.

Открытым оставляю и вопрос инсталляции Души в тело человека. Вариантов может быть множество. Возможно, она передается в заархивированном виде с клетками родителей и активируется, когда организм ребенка достигает нужного этапа развития. Или же процесс происходит постепенно, параллельно с формированием организма. Не исключено, что Душа в определённый момент «переписывается» с Души матери. А может быть, загрузка происходит напрямую из условного «облачного хранилища» Творца...

Структура Души в «Яфигоре»

Душа в концепции «Яфигор» представляет собой программную среду, назначение которой — решать для нашего организма множество важных задач одновременно. При этом ресурсы Души не безграничны, что предполагает необходимость их оптимального перераспределения между функциональными зонами. В работе «Яфигор» приводится условная структурная схема такого распределения. Вот она:

Значительная часть ресурсов Души направлена на поддержание внутренних процессов организма. Она отвечает за координацию работы клеток, органов, тканей и систем, обеспечивая их слаженное функционирование и своевременное реагирование на внутренние и внешние факторы. Несмотря на то, что эта часть Души не имеет собственного названия, её роль в поддержании жизнедеятельности организма критически важна.

Другая часть ресурсов Души выделяется для взаимодействия с внешним миром. У неё уже есть собственное название — это Сознание. Организм в сознании готов к взаимодействию с внешним миром. У него задействованы органы чувств и он способен адекватно реагировать на внешние раздражители.

Внутри Сознания ресурсы перераспределяются между Подсознанием — областью, через которую Душа взаимодействует с внешним миром без прямого участия «Я», — и Самосознанием, то есть нашим «Я».

Наше «Я» можно условно сравнить с программой, выполняющей роль пилота нашего тела. Оно отвечает за безопасность, удовлетворение базовых потребностей нашего организма, создание благоприятных условий для существования и развития нашей личности. Кроме того, именно эта часть Души отвечает за выполнение предназначения, определённого Творцом.

У человека «Я», или самосознание, формируется в первые 2–3 года жизни. У других живых видов этот процесс может занимать месяцы, недели или даже дни. В некоторых случаях программа самосознания активизируется у детёнышей сразу после рождения, например: у цыплят, утят, зайчат, телят и прочих животных.

Когда «Я» сформировано, оно становится ответственным за осмысленные поступки, от которых зависит успешность личности во внешнем мире.

Значительная часть ресурсов нашего «Я» идет на обеспечение базовых потребностей организма, таких как: пища, вода, безопасность, приемлемые условия существования и социальные связи. Лишь после их достаточного удовлетворения и достижения функциональной готовности человек может перейти к реализации своего жизненного предназначения.

Подробнее о предназначении человека и Человечества можно прочитать здесь: О смысле жизни. 

«Яфигор» исходит из того, что хотя живые организмы и являются автономными, самодостаточными системами, они продолжают оставаться открытыми для взаимодействия с другими живыми системами и даже нуждаются в нём.

Это взаимодействие происходит не только на уровнях нашего сознательного «Я», но и на более глубоких уровнях взаимодействия Душ, таких, например, как Подсознание. Протоколы обмена информацией на этих уровнях более универсальны для всех живых существ чем сознательное взаимодействие, так как они обеспечивают гармонию земной Жизни.

Земная жизнь — это не только единая биосистема, но и глобальная биокомпьютерная сеть, в которой все существа имеют совместимые программные средства взаимодействия.

Каждая Душа в этой сети — это отдельный узел, связанный с другими Душами и встроенный в общую структуру всей земной Жизни. Душу Творца можно сравнить с центральной управляющей системой этой сети, а самого Творца — с её архитектором и администратором.

Вопрос о том, влияет ли Творец на свободу воли живых существ через их Душу, оставляю открытым. Вероятно, для каждого живого вида существуют свои программы и протоколы взаимодействия Душ, соответствующие их роли в системе земной Жизни.

Что касается свободы воли человека, размышления на эту тему можно найти здесь: О свободе 

Бессмертие Души в «Яфигоре»

Исходя из предложенного представления о природе Души, можно поразмышлять и о вопросе её бессмертия. Это одна из ключевых тем, которая волнует людей, особенно тех, кто не успел реализовать себя в этой жизни.

Если природа Души подобна природе программного продукта, то вполне логично предположить, что с ней можно совершать следующие операции:

• копировать,

• редактировать,

• переносить на другой носитель,

• архивировать и сохранять,

• разделять на составные части,

• объединять с другими программами,

• и даже удалять.

Такой подход делает возможной практическую реализацию большинства всех тех представлений людей о посмертном существовании личности до которых они могли только додуматься:

• Душу, или ту её часть, которая ассоциируется с нашим «Я», можно поместить хоть в виртуальный Рай, хоть в виртуальный Ад.

• Её можно заархивировать и сохранить до Страшного Суда.

• Её можно перемещать из тела в тело и даже из измерения в измерение в колесе Сансары.

• Она может после смерти человека переноситься на другие планеты, а затем возвращаться на Землю в новое тело для дальнейшего развития.

• Наконец, она может слиться с Душой Творца в акте Просветления.

Современный человек, имеющий опыт взаимодействия с виртуальной реальностью и мирами компьютерных игр, вполне отчетливо может представить всё это как физическую возможность. 

В работе «Яфигор» я отметил, что сомневаюсь в целесообразности посмертного существования нашей Души. В то время у меня не было логического объяснения, зачем Творцу обеспечивать жизнь Души после смерти или возможность её возрождения в другом теле.

С тех пор у меня появились новые идеи на этот счёт, которые я предлагаю рассмотреть в данном эссе.

Итак, если Душа имеет природу програмного продукта, то это подразумевает возможность её совершенствования. Такое улучшение может происходить в процессе земной жизни личности и быть полезным для дальнейшего развития всего вида.

Следовательно, Душа с приобретенными полезными свойствами должна представлять больший интерес для глобальной системы земной Жизни, чем стандартный шаблонный продукт.

Желательно, чтобы все эти полезные свойства, как и в биологическом эволюционном процессе, закреплялись и передавались следующим поколениям живых организмов. Необходимо своего рода эволюционное развитие программного обеспечения, сопровождающее эволюционное развитие биологической составляющей земной Жизни.

Если следовать логике структуры Души, можно предположить, что всё то, что мы называем нашим «Я», а возможно, и всё Сознание, после смерти организма либо уничтожается, либо архивируется в глобальной системе земной Жизни, становясь частью её коллективного опыта. Основная же структура Души при этом может быть сохранена, а затем продолжить своё развитие в новой биологической структуре.

У каждого нового организма Сознание должно быть максимально чистым. Ведь у него свои уникальные физические возможности, способности, окружающая среда и жизненное предназначение. Опыт прошлой личности, сформированный в иных условиях, может только помешать адаптации нового существа к его реальности.

Если случаи воспоминаний о прошлой жизни действительно происходят, их следует рассматривать как сбои в процессе «форматирования» Души перед её новым воплощением.

Ещё одно допущение, которое можно сделать, исходя из приведённого понимания природы Души, — это наличие значительных различий между Душами различных живых видов.

Это логично, поскольку особи разных видов отличаются друг от друга строением тела, внутренними органами, сенсорными системами, физиологическими процессами и даже принципами взаимодействия с окружающей средой. Более того, у каждого вида своё предназначение в системе земной Жизни.

Под каждый вид органической структуры целесообразно иметь своё программное обеспечение, наиболее соответствующее этой структуре и её функциям.

Для эффективного функционирования каждого вида целесообразно иметь специализированное программное обеспечение, адаптированное под его биологическую организацию и задачи. Универсальная Душа, одинаково подходящая как жирафу, так и одноклеточной водоросли, выглядела бы нерациональным решением с точки зрения оптимального использования ресурсов.

Из этого можно сделать вывод, что если реинкарнация Душ действительно существует, то она, скорее всего, происходит в пределах одного биологического вида, где сохранённая информация остаётся релевантной и полезной для новой особи.

Подытожим.

Концепция «Яфигор» объясняет природу Души, допускает возможность посмертного существования и предлагает доводы в пользу сохранения Души после смерти.

Однако вопрос о бессмертии личности является более сложным. Всё зависит от того, что именно считать личностью:

— всю Душу как программный продукт, который эволюционирует и может передаваться новым поколениям,

— Сознание как накопленный опыт земной жизни организма,

— или наше «Я» как индивидуальный опыт сознательного существования.

Этот вопрос оставляю открытым. Каждый может обдумать его самостоятельно и сформировать личное мнение по этому поводу.

Основные выводы и практические рекомендации

Каковы же основные выводы можно сделать, если природа Души такова, как мы её рассмотрели? Вот несколько ключевых тезисов:

Душа — программная среда, обеспечивающая автономное существование организма в земных условиях и выполнение личностью её предназначения. Это — наша «операционная система».

Творец создал для каждого живого вида свой уникальный тип Души. Если реинкарнация Душ и возможна, то, скорее всего, только в пределах своего вида. Это — общность Душ одного типа.

Душа автономна, но в то же время взаимодействует с Душами других существ и с Душой Творца. Это — связь компонентов единой структуры земной Жизни.

Интенсивность и глубина взаимодействия Душ между собой и с душой Творца, может отличаться, как среди особей одного вида, так и между видами. Всё зависит от предназначения и доступных «протоколов» взаимодействия. Это — наша Душевная восприимчивость.

Душа, как программный продукт, может совершенствоваться. Тем не менее каждое воплощение с новым «Я» — это отдельный путь со своим предназначением и своими условиями. Это — наша ответственность за жизнь здесь и сейчас.

Теперь рассмотрим практическое значение понимания природы Души для гармоничной жизни и саморазвития личности. Здесь уместно вспомнить о Даймонии Сократа — внутреннем божественном чувстве, которое предупреждает человека об опасностях, помогает оценивать поступки с точки зрения целесообразности, морали и гармонии. Считалось, что чем нравственнее и мудрее человек, тем сильнее в нём развит Даймоний.

С позиции «Яфигора» наша Душа и есть таким Даймонием для сознательного «Я». Она не только направляет нас, но и обладает более широким восприятием реальности.

Сознательное «Я» — лишь часть потенциала Души, а сама Душа — частичка огромного разума земной Жизни. Она чувствует, анализирует и понимает больше, чем мы осознаём. Она — наш мудрый советник. Это важно понять и строить свою жизнь, прислушиваясь к её голосу.

Как же прислушиваться к своей Душе? Наша Душа общается с нашим сознательным «Я» не словами, а чувствами, эмоциями, ощущениями, интуицией, стремлениями, болью, физическим состоянием, возможно, даже образами во снах. Это язык, который совершенствовался в ходе многомиллионной эволюции земной Жизни. Он универсален.

Точно так же Души общаются и между собой. Благодаря этому мы находим родственные Души среди людей и чувствуем состояние Души другого живого существа.

Умение прислушиваться к своей Душе (своему Даймонию) и согласовывать с ней свои поступки, приводит к ощущению гармонии и внутреннего покоя. Это показатель того, что связь между нашим «Я» и более глубокими уровнями Души работает правильно. А в любой сложной системе стабильная обратная связь — ключ к её устойчивости.

Наша Душа существует в рамках нашего мировоззрения, воспринимая окружающий мир через наши органы чувств и опираясь на то понимание реальности, которое мы сформировали. Она анализирует накопленные нами знания и опыт, а затем, исходя из этого, предлагает нашему «Я» наилучшие решения.

Поскольку мировоззрение каждого человека уникально (подробнее о Мировоззрении можно прочитать здесь: https://www.japhihorus.club/japhihorus#h.j26s90if28z8), то и сигналы Души в одинаковых ситуациях могут отличаться. Именно поэтому разные люди, находясь в схожих обстоятельствах, принимают разные решения — иногда совершенно противоположные.

В эссе «О добре, зле и справедливости» я выделил два важнейших инструмента, с помощью которых Душа взаимодействует с нашим «Я»: совесть и чувство справедливости.

• Совесть сигнализирует нашему «Я», насколько наши поступки по отношению к другим соответствуют внутреннему ощущению правильности и гармонии.

• Чувство справедливости отвечает за восприятие Душой действий других личностей по отношению к нам и нашим ценностям.

Душа, как и любая сложная система, стремится к стабильности, согласованности и равновесию, то есть к гармонии. Однако представление о гармонии у каждого человека своё, поскольку оно формируется на основе его уникального мировоззрения. Поэтому и побуждения совести и справедливости будут индивидуальными. И это хорошо, ведь разнообразие — сила эволюционного развития.

У каждой личности есть свое предназначение в жизни и своя уникальная Душа, которая должна содействовать в выполнении этой миссии. Каждый человек выстраивает собственный диалог с Душой, по своему реагирует на её сигналы, но при этом все стремятся жить в гармонии с ней.

Путь к душевному равновесию и мудрости лежит через приведение своей жизни в соответствие с внутренним ощущением гармонии, осознание своего предназначения и умение прислушиваться к голосу своей Души и Душ других живых существ.

Тема поиска себя, своего предназначения, душевного покоя, гармонии в жизни и саморазвития огромна и многогранна. Этой теме посвящено множество трудов, учений, философских концепций и практических советов лучших умов Человечества.

Большинство из них обращаются к глубинными слоями нашей личности — зоне контактов нашего «Я» с внутренними ресурсами Души. Существует даже такое выражение — «струны Души». В своих поисках мы пытаемся найти достойную мелодию для этих струн, чтобы наше «Я» звучало в унисон с Душой.

У каждого свой путь и своя мелодия. Однако если вы исследуете темы, которые затрагивают струны вашей Души, попробуйте посмотреть на природу Души через призму концепции «Яфигор». Где она представлена в виде уникального программного продукта, созданного Творцом для обеспечения жизни, развития и самореализации отдельной личности. Надеюсь, что это эссе поможет вам в этом.

В заключение хочу обратить внимание ещё на несколько важных аспектов:

• Сомнения относительно бессмертия нашей Души, особенно нашего «Я», должны побуждать нас ценить жизнь каждой личности, её право на полный жизненный цикл в достойных условиях и реализацию своего жизненного предназначения.

• Надежда на возможность существования Души после смерти, должна побуждать нас заботиться о её совершенствовании и развитии уже в этой жизни.

• Надежда на то, что опыт нашего «Я» может сохраниться в памяти Творца, должна побуждать нас заботиться о чистоте совести, душевном равновесии и реализации своего жизненного предназначения.

Следует помнить: наша Душа живёт в нашем мировоззрении. Какое мировоззрение мы формируем, так Душа себя в нём и чувствует. Во многих случаях именно от нас зависит ощущение легкости или тяжести на Душе.

Достойным итогом нашего жизненного пути должна стать спокойная смерть с ощущением исполненного предназначения, добрыми воспоминаниями о пройденном земном этапе, отсутствием невыполненных обязательств, надеждой на хорошее будущее тех, кто продолжает земную Жизнь, и легкостью на Душе.

Завершить эссе хочется словами Джона Р.Р. Толкина из «Властелина колец»: «Мы не выбираем времена. Мы можем только решать, как жить в те времена, которые выбрали нас!»