О добре, зле и справедливости

Содержание

Эссе о добре, зле и справедливости

Данное эссе не ставит целью детальное рассмотрение понятий добра, зла и справедливости. Этому вопросу было уделено достаточно внимания выдающимися умами Человечества.

Задача этого эссе — обратить ваше внимание на несоответствие естественному положению вещей того значения, которое люди придают этим понятиям. А именно,  о переоценке влияния понимания добра и зла и недооценке влияния чувства справедливости на поступки людей.

Жизнь — это сцена

Почему понятия добра и зла так важны для человеческой культуры? Почему этому вопросу уделяется столько внимания? Давайте попробуем разобраться.

Каждая личность приходит в этот мир, где уже сотни миллионов лет разворачивается действо, именуемое развитием земной Жизни, со стремлением реализовать свое жизненное предназначение.

На сцене уже присутствуют действующие лица с соответствующими ролями, есть правила игры, сценарий и декорации. Они могут различаться в зависимости от места действия и текущего эпизода, но одно правило остаётся неизменным: «Чтобы быть успешным в своей личной жизни, на этой сцене, необходимо понимать как здесь все устроено и действовать адекватно: в соответствии со сценарием, декорациями, учитывая поведение других действующих лиц и сложившиеся правила».

Понятия Добра и Зла — это о правилах игры для личности в окружении других людей, живых существ и сверхъестественных субъектов. Это о желательных и нежелательных поступках. Это о хорошем и плохом как для самого человека, так и для его окружения. Это о правильном и неправильном.

В зависимости от площадки, действующих лиц, декораций и эпизода — желательное и нежелательное, хорошее и плохое, правильное и неправильное могут принимать разные значения, даже меняться местами. Иначе говоря, понятия Добра и Зла могут иметь разный смысл в разных обстоятельствах.

Соответственно и правила игры будут отличаться. Таким образом, для успешности человеку необходимо корректировать свои действия и поведение, принимая во внимание изменчивые реалии земного существования.

Мироустройство определяет роль

Чем же руководствуется человек, определяя для себя желаемую роль, и соответственно, поведение, чтобы быть успешным в своей жизни? Я полагаю, что прежде всего, он опирается на свое представление о мироустройстве. Попробую объяснить, что я имею в виду.

Каждая личность, попадая в этот мир, формирует свое представление о нем, то есть мировоззрение (больше о мировоззрении можно прочесть здесь https://www.japhihorus.club/japhihorus#h.j26s90if28z8). Мироустройство является составной частью мировоззрения. Оно формируется личностью для понимания существующих в жизни закономерностей, взаимосвязей, правил, а также ролей и возможностей других личностей, от которых может зависеть ее судьба и успешность.

Для лучшего понимания сути мироустройства приведу следующую аналогию. Допустим человек заинтересовался жизнью в другой стране. Он начинает собирать и анализировать информацию о ней из различных источников. Постепенно у него формируется собственное представление об этой стране, то есть заполняется соответствующий сегмент мировоззрения. Туристическое путешествие в эту страну добавит практического опыта и еще больше расширит его мировоззрение.

Однако если человек ставит целью переехать эту страну для проживания, чувствовать себя там комфортно и достичь успеха, ему необходимо понять законы этой страны, гласные и негласные правила, этические нормы, обычаи, а также роли и возможности других ее жителей. Только действуя на основе этих знаний, он сможет быть успешным. В данном случае речь о понимании устройства соответствующего общества, то есть о знании, как все устроено и какие правила игры существуют. Это понимание способствует успеху, а его отсутствие — наоборот.

Мироустройство — это представление личности о тех же вещах, но уже применительно ко всей земной Жизни. К вопросам мироустройства относятся такие темы, как существование сверхъестественных сил, взаимоотношения между живыми видами и этими силами, человеческая природа, место Человечества и отдельного человека в этом мире, возможность посмертного существования и многое другое. Понимание этих аспектов, с точки зрения личности, помогает ей быть успешной как в земной жизни, так и после нее.

Модель мироустройства, которой придерживается человек, является для него фундаментом для понимания того, как устроен мир и какие здесь правила игры. Что в нем хорошо, а что плохо; что желательно, а что нежелательно; что наказывается, а что вознаграждается, соответственно что считается Добром, а что Злом (еще о мироустройстве можно прочитать здесь https://www.japhihorus.club/japhihorus#h.10e7hg6ggwki).

Модели мироустройства

Как это ни удивительно, базовых моделей мироустройства не так уж и много. Рассмотрим самые популярные из них. 

Сначала разберем материалистическую модель, которой придерживаются атеисты. Эта модель отрицает существование богов, сверхъестественных сил и жизни после смерти. Представление о мироустройстве в ней опирается исключительно на научные теории, такие как: возникновение Вселенной в результате Большого взрыва, эволюционное развитие земной жизни, социальное развитие человеческого общества и тому подобные.

Понятие Добра и Зла в ней связывается с потребностями конкретного человеческого сообщества в конкретное время и в определенных обстоятельствах. То, что для сообщества в данный момент считается полезным то и является Добром, а то что ему вредит, является Злом.

Наглядным примером здесь может быть общество, построенное на коммунистических идеалах, например, Советский Союз. Это государство культивировало материалистическую модель мироустройства. Принципы Добра и Зла определялись обществом, точнее, коммунистической партией, которая взяла на себя роль выступать от имени общества. Именно ее представители определяли, что для общества и для каждого гражданина было правильным, а что — неправильным, что желательным, а что — нежелательным.

Успешность жизни отдельного человека в таком обществе связывалась с его способностью придерживаться установленных партией правил, которые могли меняться в зависимости от времени и обстоятельств, а также с его способностью предвидеть такие изменения.

Большинство других моделей мироустройства опираются на религиозные предпочтения своих приверженцев. Каждая религия имеет свои истории о создании Вселенной, земной жизни и Человечества. Тем не менее все их объединяет идея всемогущества богов в отношении своих творений и их способность непосредственно влиять на судьбу каждого живого создания.

Боги в таких моделях определяют сценарий, декорации, роли и правила игры для каждого действующего лица, появляющегося в этом мире. Благополучие каждого человека и каждого живого существа зависит от их воли, их благосклонности и игры по их правилам.

Соответственно критерии Добра и Зла принимаются обществом согласно их указаниям. Боги лучше знают, что хорошо, а что плохо, как для каждого человека в отдельности, так и для общества в целом.

В истории человечества есть много примеров обществ, которые строились с опорой на одну из религиозных моделей мироустройства. В таких сообществах обычно декларируется приоритет божественных норм Добра и Зла над насущными потребностями общества или личности.

Успешность жизни для человека, выбравшего для себя такую модель мироустройства, связана прежде всего с соблюдением божественных правил, изложенных в священных текстах, и с выполнением наставлений церковных авторитетов, взявших на себя миссию трактовать божью волю. При этом кто-то ожидает получить вознаграждение от богов еще в этой жизни, а кто-то — уже после смерти.

Божья воля, незыблемость священных текстов и институты правопреемственности священнослужителей должны были бы обеспечить четкое разделение понятий Добра и Зла в религиозном сообществе и придать гармонию человеческому существованию.

Вместо этого мы снова сталкиваемся с человеческой природой. Тех, кто добросовестно живет согласно божественным заповедям, даже в религиозных обществах, — значительное меньшинство.

Большинство же живет по принципу: «Своя рубашка ближе к телу». Они пользуются тем, что в священных текстах, в зависимости от контекста, можно найти диаметрально противоположное отношение богов к похожим поступкам. Тем, что появляются непохожие трактовки от разных церковных авторитетов одних и тех же действий или слов в святом писании. И тем, что находятся люди от церкви, которые берутся оправдывать даже самые неприемлемые, с точки зрения верующих, поступки.

Религиозные сообщества, так же как и все остальные, существуют в мире, претерпевающем трансформацию. Чтобы выжить, они вынуждены меняться. В этом случае священникам приходится толковать священные тексты с учетом требований времени, обстоятельств, ожиданий общества, а также своих интересов.

Довольно часто при этом меняются отдельные понятия Добра и Зла, иногда кардинально. Общественные потребности, интересы власти и просто человеческие слабости во многих случаях начинают превалировать над духовными наставлениями предков относительно хорошего и плохого, желательного и нежелательного, правильного и неправильного.

Добро и Зло даны Богами?

Если бы понятия Добра и Зла давались Человечеству богами, они были бы одинаковыми для всех человеческих культур во все времена. Поскольку каждая религия считает своего Бога или богов едиными для всей земной жизни, священные тексты — незыблемыми, а божественные наставления —универсальными для всех, они бы не менялись по прихоти людей. Боги не допустили бы этого, ведь это их правила, по которым должен жить созданный ими мир.

Тем не менее действительность такова, что у разных народов различные верования, традиции, условия существования, а, следовательно, и разные представления о хорошем и плохом. Мне трудно назвать поступки, которые были бы универсальным добром или универсальным злом для всех культур во все времена. То, что в одной культуре является добром, в другой может быть злом и наоборот.

Такое разнообразие несоответствий хорошего и плохого у разных народов, или даже у одного народа, но в разные времена, свидетельствует о том, что понятия Добра и Зла не являются продуктом божественной воли, а являются, прежде всего, продуктом Человечества.

Можно сделать вывод, что администрирование понятий Добра и Зла в человеческих обществах, как с материалистическими, так и с религиозными представлениями о мироустройстве, не очень отличается. Все делается в интересах сообщества, которое управляет обществом либо под брендом воли богов, либо под брендом общественного блага.

Если обратиться к поговорке: «Кесарю кесарево, а Божие Богу», то получается, что Добро и Зло — это кесарево, то есть человеческое. Что же тогда Божие? Если Творец существует, как он дает знать человеку, что для того хорошо, а что плохо? Что для Творца желательно, а что нежелательно? Что идет на общую пользу, а что — нет?

Это также вопросы мироустройства, и рассматривать их надо, опираясь на какую-то из моделей. Традиционные модели мироустройства вряд ли дадут ответы на эти вопросы. В большинстве из них такие вопросы даже не возникнут. Потому что материалисты не признают существование Творца, а идеалисты не допускают, что понятие Добра и Зла не от Бога и что нужны иные проявления его воли.

Мироустройство по «Яфигору»

Постараемся рассмотреть эти вопросы опираясь на идею мироустройства «Яфигор» (https://www.japhihorus.club/japhihorus). Вся земная Жизнь в этой модели представлена как единый организм, имеющий сознание, волю, стремление и являющийся личностью. Эта личность является Творцом всех живых видов. Она управляет процессом эволюции и является целым относительно каждого живого существа. Это нечто подобное организму человека, являющемуся объединяющим целым по отношению к каждой клетке и каждому органу этого организма.

 Земная Жизнь не бессмертна, и Творец не всемогущ. Он нуждается в защите от внешних угроз и в помощи для реализации своих стремлений. Человечество в этой модели рассматривается как часть земной Жизни, которую Творец трансформировал для осуществления функций защиты, развития и распространения этой Жизни.

Взаимоотношения между Богом и человеком в «Яфигоре» представлены скорее как взаимосвязь между человеком и клеткой его тела, а не как взаимоотношения двух личностей, имеющих в чем-то сходный умственный аппарат. Эта модель не предполагает заповедей, священных текстов и откровений от Бога с правилами, установленными раз и навсегда. Она предполагает необходимость в слаженном взаимодействии целого и его составных частей, как единого организма, находящегося в изменяющихся обстоятельствах и требующего адекватного реагирования всех своих компонентов, задействованных в процессе.

Как обычному человеку необходимо, чтобы каждая клетка, каждая ткань, каждый орган и каждая физиологическая система его организма удовлетворительно выполняли свои функции в различных ситуациях, так и Творцу от всех живых видов, от Человечества и от каждого человека необходимо нечто подобное.

Творец — это живой организм, который для своего выживания должен своевременно и адекватно реагировать на все внешние и внутренние вызовы. Следовательно, о постоянстве каких-то правил для живого, находящегося в постоянной борьбе за существование, говорить, пожалуй, будет неуместно.

Земная Жизнь — это целостная, автономная, саморегулирующаяся система. Как личность она себя осознает, чувствует, имеет свои стремления и намерения. Поэтому и процессы, происходящие, как внутри системы, так и снаружи, могут быть для нее желательными или нежелательными, безопасными или опасными.

Для соответствующего реагирования должна быть обеспечена надежная двусторонняя связь между управляющими структурами системы и всеми ее составляющими. Следовательно, все живые существа, и каждый человек, в том числе, как компоненты единой живой системы, должны иметь связь со структурой, управляющей земной Жизнью. И они обязаны должным образом реагировать на полученные от нее сигналы.

Воля Творца и свобода воли

На первый взгляд, все просто и понятно. Должно быть что-то похожее на автоматическую реакцию или рефлекс: раздражитель — сигнал — нужная реакция — обратная связь.

Но это далеко не так. Дело в том, что каждый земной организм сам является целостной, автономной, саморегулирующейся системой. Со своими ощущениями, стремлениями, намерениями и желанием жить. Каждое живое существо, находясь даже рядом с другими существами своего вида, отличается от них. Оно имеет свои особенности и возможности. Оно даже находится немного в иных условиях. Поэтому и управляющий сигнал от Творца может быть воспринят и выполнен по-разному. Надежда здесь лишь на большие числа, то есть на то, что необходимое количество субъектов воспримет и сделает все так, как нужно для целого.

Человечество здесь не исключение. Каждый человек находится в своей среде обитания, имеет индивидуальные особенности и возможности. У каждого свои потребности, желания и стремления. Чтобы выполнить свое жизненное предназначение, каждая личность должна быть, прежде всего, живой и функционально действующей. Ответственность за это лежит на ней самой.

Свобода воли должна помочь ей с выбором наилучшего варианта действий на пути к реализации своего предназначения. Даже если эти действия в некоторых ситуациях будут идти вразрез с намерениями Творца.

Как мы уже отмечали, каждый человек по-своему воспринимает окружающий мир и формирует свое представление о нем, то есть мировоззрение. Мало того, он действует, руководствуясь своим представлением о мире и транслирует Творцу информацию от себя через призму личного мировоззрения.

Можно предположить, что Творец воспринимает мир через представления всех живых существ об этом мире, а не через собственные органы чувств, которых у него может и не быть вообще. С учетом всего этого, будет формироваться и обратная связь от Творца к каждому живому существу.

Творец работает с большими числами, то есть либо со всем Человечеством, либо с его крупными популяциями. Его намерение транслируется на всех людей. Но к каждой личности оно поступает через фильтр её личного мировоззрения и с учётом обстоятельств, в которых она находится. Поэтому каждый человек будет по-своему реагировать на волю Творца. Исходя прежде всего из собственного понимания необходимых действий.

В этом процессе для Творца важно, чтобы его верно поняла и должным образом отреагировала достаточная для его замыслов часть Человечества.

И вновь аналогия с человеческим организмом. Обычный человек не задумывается над тем, какое количество эритроцитов в крови насыщает организм кислородом, все ли из них соответствуют установленным параметрам и должным образом выполняют свои функции. Ему важно, чтобы достаточное количество этих клеток качественно реагировало на запросы организма в различных ситуациях. Поэтому если человек и контролирует показатели крови, то в целом.

Ощущение Творца

Как же тогда, с подобным пониманием мироустройства, подойти к вопросу желательных и нежелательных действий человека с учетом намерений Творца? На что человек должен обратить внимание, чтобы почувствовать, что он делает все правильно в соответствующих обстоятельствах? Это очень тонкая и деликатная тема. Попробую ее изложить так, как я ее понимаю на момент написания этого эссе.

Рассмотрим два аспекта в жизни человека. Первый — это реализация своего жизненного предназначения, второй — это повседневное существование во взаимосвязанной земной жизни в качестве её составной части.

Начнем со второго аспекта. Творец, как и каждый живой организм, нуждается в слаженном взаимодействии всех своих составных элементов. Идеальное взаимодействие можно считать гармонией. Я думаю, что в каждый земной организм Творцом заложено ощущение гармонии и механизмы, оповещающие о её нарушении.

Для человека я бы выделил два таких механизма: совесть и чувство справедливости. Совесть я считаю инструментом от Творца, которых сигнализирует о желательности или нежелательности отдельных поступков и действий самого человека по отношению к окружающему миру.

Справедливость я бы определил как инструмент от Творца, который дает знать о желательности или нежелательности действий посторонних личностей в отношении самого человека и того, что для него является важным.

Если коротко, то совесть — это внутреннее ощущение человека о нарушении гармонии с его стороны, а справедливость — это его ощущение, что гармония нарушена другими.

Отмечу, что эти механизмы от Творца имеют индивидуальные настройки. Потому что мировоззрение каждого человека, его особенности, возможности и обстоятельства в которых он находится, являются неповторимыми. Этим можно объяснить различную реакцию разных людей на одни и те же поступки и события.

Теперь относительно аспекта реализации своего жизненного предназначения. Стремление к его реализации — очень мощный фактор в жизни каждой личности. Это, по сути, и есть смысл ее существования в земной жизни, обусловленный замыслом Творца. Вполне возможно, что с точки зрения Творца, этот аспект обладает большим приоритетом, чем гармоничное сосуществование, ведь он представляет собой динамичный процесс, направленный на достижение конкретной цели.

Ради важной цели значительное количество людей готовы приглушить свои чувства совести и справедливости. Угрызения совести гасятся важностью конечного результата, а чувство справедливости подавляется стремлением получить большую справедливость после достижения цели.

Таким образом человек определяет, что для него желательно, а что не желательно, что хорошо, а что плохо, руководствуясь, прежде всего, пониманием своего жизненного предназначения, а также сугубо личными чувствами совести и справедливости.

Все сказанное позволяет предположить, что концепция предназначения, чувств и стремлений, исходящих от Творца, в модели мироустройства «Яфигор», более органично отражает природу человеческих поступков, чем концепция Добра и Зла, предлагаемая другими моделями мироустройства. Каждый человек в своих действиях прежде всего руководствуется собственными чувствами и стремлениями, а уже затем обращает внимание на понятия Добра и Зла, сформированные обществом.

В этом эссе я оставлю без дальнейшего рассмотрения вопрос человеческого предназначения, потому что это отдельная тема (https://www.japhihorus.club/esse/smisl). Не буду затрагивать тему совести, так как планирую посвятить ей отдельное эссе. Я сосредоточу свое внимание на чувстве справедливости, как на инструменте от Творца, благодаря которому человек оценивает поступки других личностей как желательные или нежелательные, правильные или неправильные, хорошие или плохие. Также рассмотрим тему стремления к справедливости, как инструмента от Творца, побуждающего человека вернуть гармонию в окружающий мир.

Справедливость в человеческой культуре

Начнем с примеров. Настоящую человеческую сущность мы можем рассмотреть в массовой культуре. Ее задача — вызвать заинтересованность и яркие эмоции у как можно большего количества людей. В массовой культуре, как в зеркале, отражается представление большинства людей о правильном и неправильном, желательном и нежелательном, хорошем и плохом. Именно здесь видно, что действительно волнует человека, а что нет.

Достаточно проанализировать сюжеты наиболее популярных литературных произведений, пьес, кинофильмов, мифов, сказок, притч и тому подобного, чтобы убедиться, что большая часть этих историй — это не образцы добропорядочной богоугодной жизни. Эти истории в основном о несправедливых поступках и восстановлении справедливости, хотя это и подается как победа Добра над Злом.

Давайте вспомним сюжеты топовых фильмов Голливуда, Болливуда или других киностудий мира. Разве они о следовании нормам Добра и Зла? Нет! Они в большинстве случаев как раз о восстановлении справедливости.

Главные герои могут быть злодеями, на которых негде клейма ставить. Но если они стали на путь справедливости, типичный зритель им сочувствует и все прощает. Он им прощает кражи и уничтожение чужого имущества (денег, вещей, машин, домов и т.д.), антисоциальное поведение (драки, неуважение к закону, соблазнение чужих жен, пьянство и т.п.), а также прощает даже убийства других людей.

И речь здесь не только об устранении главного негодяя. Речь идет уже о смертях и увечьях его охранников, водителей, поваров, садовников и всех остальных, кто попал под руку главного героя. Зрителю больше не важно, что эти персонажи не обязательно заслуживают смерти и страданий, что у каждого из них есть семьи и жизненные планы. Типичный зритель даже не симпатизирует представителям закона и добропорядочным гражданам, которые пытаются остановить главного героя в его стремлении восстановить справедливость незаконными методами.

Аналогичная ситуация в художественной литературе, театральных постановках, устном народном творчестве и так далее. Разве это о победе Добра над Злом с соблюдением всех моральных принципов и норм? Разве это о соблюдении законов общества, божественных заповедей и наставлений авторитетов церкви? Или это прежде всего о справедливости, которую большинство людей ставит выше норм Добра и Зла?

Давайте поупражняемся с прилагательными «справедливый» и «несправедливый». Добавление одного из них к чему-либо, что воспринимается как хорошее или как плохое, может изменить восприятие этого на диаметрально противоположное.

Например — премия, выданная за трудовые достижения. Выглядит как хороший поступок, от которого никто не пострадал, наоборот, у кого-то стало больше денег и возможностей. Теперь к слову премия добавьте прилагательное «несправедливая». И правильный поступок уже выглядит как неправильный. Было добро, стало зло.

Возьмем другой пример. С неким человеком произошел несчастный случай. Ему плохо, он страдает, нуждается в помощи и сочувствии. Но кто-то произносит: «Этот человек получил справедливое наказание за свои поступки!». И зло начинает выглядеть как добро.

Каждый может привести множество подобных примеров. И вновь справедливость превалирует над Добром и Злом.

Большинство людей ради упрощения ставит знаки равенства между Добром и справедливостью, а также между Злом и несправедливостью. К сожалению, в жизни не все так однозначно.

Если в обществе нормы Добра и Зла четко определены и прописаны, обычному человеку довольно часто приходится выбирать: поступить так, как рекомендуется обществом, то есть хорошо, или поступить справедливо, что может восприниматься сообществом как плохой поступок.

В большинстве случаев люди выбирают справедливость. Изменить их решение может только реальная угроза серьезного наказания от общества за нарушение существующих норм.

Рассмотрим эмоциональную сторону жизни обычного человека. Справедливые, а особенно несправедливые поступки вызывают у человека шквал эмоций. Вся медийная пропаганда построена на эксплуатации этого фактора.

Несправедливый поступок может вызвать у человека такие сильные эмоции и чувства как гнев, обиду, зависть, грусть, отвращение, удивление, стыд, вину. Зачастую даже несколько одновременно, причем в разных комбинациях.

Справедливый поступок, а особенно такой, который восстанавливает нарушенную справедливость, вызывает положительные эмоции и чувства: радость, благодарность, гордость, симпатию, заинтересованность и многие другие положительные состояния.

Вызывают ли у большинства людей добрые или плохие поступки других личностей подобный накал эмоций, если они не пронизаны чувством справедливости или ожиданием эффектных последствий за их совершение? В таких обстоятельствах большинство людей спокойно отреагирует в эмоциональном плане даже на нарушение самых святых заповедей.

Как мы уже отмечали, в разных человеческих культурах одни и те же поступки могут восприниматься как хорошие или как плохие. То, что где-то трактуется как Добро, в другом месте, или в другое время может трактоваться как Зло и наоборот.

Вместе с тем, то, что связано со справедливостью более стабильно и универсально. Принципы справедливого распределения, обмена, наказания, вознаграждения и т.д. похожи во всех человеческих обществах. Нарушение справедливости все чувствуют одинаково. Мало того, его чувствуют даже некоторые животные.

Этими примерами я попытался показать естественность чувства справедливости и искусственность норм Добра и Зла для определения желательности или нежелательности тех или иных действий с точки зрения отдельного человека. Постарался обратить внимание на наличие у каждого человека индивидуального ощущения хорошего и плохого, правильного и неправильного, которое формируется через призму его собственного ощущения справедливости. И это личное ощущение довольно часто не совпадает с общественными нормами Добра и Зла.

Гармония и стремление к справедливости

Если чувство справедливости является естественным чувством для каждого человека, значит, оно от Творца. Почему же для человека, в качестве весов для желательного и нежелательного, Творцом определена изменчивая и индивидуальная справедливость, а не постоянные и универсальные нормы Добра и Зла?

Видимо, потому, что в изменчивом мире земной жизни, в каждом отдельном случае, желательное и нежелательное, как для личности, так и для Творца, может принимать различные варианты. Общая гармония земной Жизни и реализация замыслов Творца не должны ограничиваться какими-либо незыблемыми правилами. Бывает время собирать камни, а бывает время их разбрасывать.

Гармония — это не всегда тихая вода озера, это и стремительное движение воды в ручье, и шторм на море. Это не только отдых под пледом в кресле у камина, но также и тяжелый труд на поле под палящим солнцем. Это не только медитация, но и активные действия.

Ощущение гармоничного существования для человека связано со многими факторами: с физическим и психологическим здоровьем, с удовлетворением повседневных потребностей и желаний, а также с успешностью реализации его жизненного предназначения.

Чувство справедливости помогает человеку оценивать поступки других личностей как желательные или нежелательные для него с учётом этих факторов. То есть поступки, которые угрожают его здоровью, образу жизни, удовлетворению его потребностей и желаний или препятствуют его жизненным стремлениям, он воспринимает как несправедливые по отношению к нему. Те же, которые для него желательны, он в основном считает справедливыми.

Как мы знаем, каждый человек формирует индивидуальное представление об окружающем мире, то есть мировоззрение. Есть у него и собственное понимание о том, как этот мир должен выглядеть в идеале, то есть представление о гармонии в его мире.

Все поступки, которые нарушают эту гармонию, человек воспринимает как несправедливые. Поступки, направленные на восстановление этой гармонии, он считает справедливыми.

Чувство справедливости позволяет человеку определиться с союзниками и противниками в совместной деятельности. Выбор зависит от схожести или различия в личных представлениях о гармонии в достижении результата.

Впрочем, Творец наделил людей не только чувством справедливости, он наделил их также и стремлением к справедливости, то есть желанием восстановить гармонию в соответствии с собственными представлениями человека о ней.

Как и всякое стремление от Творца, оно является стремлением к идеалу. В данном случае — к идеалу гармоничного сосуществования. Это очень мощное стремление. Оно может побудить человека к радикальным поступкам.

Именно под знаменами борьбы за справедливость меняются общественно-политические системы, происходят реформы различных институтов общества, предлагаются новые модели развития и, что самое интересное, меняются общественные нормы Добра и Зла.

Именно стремление к справедливости рушит те нормы Добра и Зла, которые не соответствуют текущему состоянию развития общества. Новый этап развития — новые принципы гармоничного сосуществования.

Добро и Зло продукт общества

Как же быть тогда с Добром и Злом? С самого детства нам твердят, что жизнь — это постоянная борьба между силами Добра и Зла. Что очень важно выбрать в этой борьбе правильную сторону и что судьба каждого человека зависит от этого выбора.

Кто же определяет, что есть Добро, а что есть Зло, если они такие разные в различных культурах, обществах, группах, обстоятельствах и к тому же меняются время от времени? Ответ прост — люди. Но не все, а те, кого мы называем властью либо лидерами общественного мнения.

Они стоят во главе человеческих сообществ. А сообщество — это уже другой уровень взаимодействия отдельных личностей. Ради преимуществ и пользы, которые приносит жизнь в социуме, человеку приходится жертвовать чем-то индивидуальным. Одной из таких жертв является собственное чувство справедливости.

К сожалению, для совместной деятельности индивидуальное чувство справедливости является довольно тонким инструментом. В этом вопросе человек весьма эгоистичен. Для большинства людей справедливость — это прежде всего о нём лично, затем о близких, потом о знакомых и так далее.

По этой причине лицам, стоящим во главе человеческого сообщества, приходится определяться с желательным и нежелательным, правильным и неправильным, хорошим и плохим, руководствуясь прежде всего интересами сообщества, а уже затем отдельных его членов.

Общественный договор под руководством властных лиц закрепляет желательные и нежелательные нормы поведения в сообществе. Всё, что идёт на пользу общине, отмечается как Добро, а то, что идет ей во вред, становится Злом.

Для повышения статуса заявляется, что эти правила общественного и личного поведения установлены богами и что они являются проявлением высшей справедливости. Для нарушителей норм предусматриваются наказания, для добросовестных исполнителей — награды.

Концепция деления на Добро и Зло — очень удобный инструмент для организации жизни человеческого сообщества, в том числе и для управления им. На существующие в обществе нормы Добра и Зла достаточно легко ложатся конструкции общественных отношений, законы, системы наказаний, вознаграждений и тому подобное. На них опираются решения власти и ими же оправдываются ее действия.

Но чтобы нормы Добра и Зла воспринимались обществом, они должны соответствовать, хотя бы в целом, личным представлениям о справедливости большей части членов этого общества.

Как мы уже отмечали, индивидуальное ощущение справедливости определяется личным мировоззрением человека. На формирование мировоззрения, в свою очередь, оказывает влияние окружение человека и общество, в котором он находится.

Поэтому руководствуясь своим пониманием общественного блага, каждая власть пытается влиять на формирование мировоззрения своих подданных таким образом, чтобы ее действия воспринимались как справедливые.

Она желает, чтобы индивидуальное ощущение справедливости каждого человека совпадало с нормами Добра и Зла, определенными властью. Для этого она пытается в индивидуальное мировоззрение каждого человека встроить свою модель гармоничного общества с якобы справедливыми общественными отношениями, базирующимися на её нормах Добра и Зла.

В стремлении объединить людей для совместной деятельности ради общей пользы нет ничего плохого. Человечество — социальный вид, и совместная деятельность является естественной. Естественным является возникновение общих для всех правил сосуществования и взаимодействия в социуме, а также стремления к их соблюдению всеми членами сообщества.

Желательно чтобы эти правила были простыми, универсальными и понятными для большинства. Четкое разделение на Добро и Зло как нельзя лучше подходит для этого. Оно годится как для простого племенного общества с его различными табу, так и для современного государства с его толстенными кодексами законов.

Но, как и все человеческое, деление на Добро и Зло во многом зависит от тех, кто администрирует эти понятия, то есть от власти.

Представители власти — это, как правило, обычные люди со всеми своими слабостями. У каждого свое личное ощущение справедливости от Творца, которое может быть достаточно эгоистичным. И если угроза наказания от общества за нарушение взятых на себя обязательств перед этим обществом кажется незначительной, то индивидуальное понимание справедливости такого человека берет верх над общепринятыми нормами Добра и Зла.

Нормы перестают быть универсальными и обязательными для всех. Это вызывает у других членов общества ощущение нарушения справедливости и стремление ее восстановить. Тогда в обществе возможны сдвиги, которые приводят к корректировке норм Добра и Зла под более справедливый формат с точки зрения тех, кто инициировал эти изменения.

В некоторых случаях к изменениям норм может привести не моральная деградация власти, а несоответствие этих норм новым обстоятельствам, в которых оказалось общество.

В этом случае большинство членов общества начнет чувствовать дисгармонию между отдельными нормами Добра и Зла и теми потребностями, которые возникли в обществе. Будет ощущаться несправедливость институтов, построенных на их основе.

В таком случае власть должна своевременно отреагировать на изменения общественных настроений и внести соответствующие корректировки в эти нормы, чтобы предотвратить радикализацию общества.

«Яфигор» и общество

Согласно «Яфигору», каждый человек является составной частью единого Человечества и составной частью единой земной Жизни. Предназначение Человечества — защита, развитие и распространение земной Жизни. Смысл жизни человека — содействовать Человечеству в реализации его предназначения. Соответственно, без совместных действий большинства людей никак не обойтись. Так что не обойтись и без общих правил.

Люди и сами испытывают потребность в общественной жизни. Она важна как для отдельного человека, так и для всего Человечества.

Вместе с тем, каждый человек желает жить в справедливом, с его точки зрения, обществе. Он считает, что в таком обществе ему легче будет удовлетворить свои потребности, желания и реализовать свое жизненное предназначение. В таком обществе большинство людей будет восприниматься им как единомышленники, союзники, коллеги и помощники в реализации как его личных, так и общечеловеческих целей. Он ожидает обрести в таком обществе ощущение общей гармонии. Ради такого общества человек готов частично ограничить свой природный индивидуализм.

Возможно ли построить такое человеческое общество, которое бы все его члены считали абсолютно справедливым и гармоничным? Я полагаю, что нет. Это было бы вопреки человеческой природе.

Одинаковое чувство справедливости и гармонии может быть только у одинаково запрограммированных автоматов. А гипотетическое построение такого общества свидетельствовало бы о достижении конечного результата в развитии Человечества как вида.

Идеально справедливое и гармоничное общество не требует изменений и не имеет стимулов для развития. А это застой, который со временем может привести к деградации. Все, что долгое время не меняется, теряет способность адекватно реагировать на вызовы изменяющейся реальности. Для Жизни застой несет угрозу. Стремление к лучшему, поиск нового, желание самосовершенствоваться побуждают людей к развитию, и ограничений в этом стремлении быть не должно.

В сравнении с развитием других живых видов, прогресс в развитии Человечества для Творца особенно важен. Ибо только высокоразвитая, техногенная цивилизация способна обеспечить защиту, развитие и распространение земной Жизни.

Исторический опыт Человечества свидетельствует, что наилучший результат в цивилизационном развитии достигается благодаря слаженному и эффективному сотрудничеству свободных и мотивированных индивидуумов (больше о свободе можно прочитать здесь https://www.japhihorus.club/esse/svoboda). А это требует справедливых и гармоничных отношений между ними.

Также важно, чтобы эти отношения, в зависимости от обстоятельств, могли принимать наиболее эффективную конфигурацию для совместной деятельности.

Что имеется в виду? Если человек занимается фермерством на собственной земле, для него справедливыми будут отношения, когда никто не указывает ему, как вести собственное хозяйство. Если он задействован в большом проекте, для него будет справедливым, если кто-то будет давать ему указания в вопросах, которые вне его компетенции. Если он в военной структуре, то справедливым будет считаться то, что кто-то может распоряжаться его жизнью.

Поэтому наилучшим решением для Человечества от Творца, в такой ситуации, представляется создание индивидуальных стремлений к общему идеалу гармонии и справедливости в обществе, а не универсальных правил идеального существования.

Людям дается возможность, в зависимости от обстоятельств, самим определяться с общественными отношениями и стремление сделать их лучше.

Это стремление должно стимулировать людей двигаться к идеалу совместного существования, хотя каждый и представляет его по-своему. Как и каждый идеал, он должен оставаться недостижимым, указывая лишь направление движения.

Стремление к общей справедливости и гармонии стимулирует людей (с их индивидуальной справедливостью) находить наиболее приемлемые для существующей реальности модели совместного взаимодействия, а затем создавать под эти модели общие правила (нормы Добра и Зла).

В поисках справедливости: каким будет общество будущего?

Люди на протяжении всей своей истории мечтали о жизни в справедливом и гармоничном обществе. Ради достижения этого идеала произошло не одно потрясение исторического масштаба. К сожалению, примеров успешного построения и процветающего существования таких обществ я не припоминаю. Надеюсь, что это эссе помогло увидеть возможные причины этого.

Но если построение идеально справедливого и гармоничного общества невозможно, а стремление к этому у людей не исчезает, то что мешает Человечеству постепенно приближаться к нему? Пожалуй, ничего, если получше разобраться с природой Добра, Зла и справедливости. Если взглянуть на мир через другие модели мироустройства, например, «Яфигор».

Люди ожидают от будущего большей справедливости в социальном взаимодействии. Некоторые считают, что следующие две тысячи лет человеческого развития, то есть эра Водолея, будут связаны с научно-техническим прогрессом, гуманизмом, справедливостью и объединением Человечества. Каким же образом можно представить максимально справедливые отношения в обществе будущего, если человеческая природа останется неизменной?

Для моего персонального ответа на этот вопрос, я бы использовал аналогию с автомобильной дорогой. Представим человека в точке А, которая находится на воображаемой дороге жизни. Человек определился со своим жизненным предназначением и выбрал маршрут к воображаемой точке Б.

У него есть стремление достичь своей цели как можно скорее и эффективнее. Но он живет в обществе и должен придерживаться правил, существующих в нем. В нашем случае — действующих правил дорожного движения.

Теперь представим, что на пути к цели человека задерживают: остановки на пешеходных переходах и на перекрестках, ограничение скорости на крутых поворотах, объезд участков с ремонтом дороги и большое количество всевозможных ограничивающих и запрещающих знаков. Каждая дополнительная задержка и каждое новое ограничение будут вызывать у человека ощущение несправедливости.

Поэтому на пути к цели, руководствуясь собственным чувством справедливости, он будет где-то нарушать правила, где-то их вынужденно соблюдать, опасаясь наказания, а где-то сознательно следовать им.

Теперь представим тот же маршрут, те же правила дорожного движения и того же человека, движущегося к своей цели. Но там, где был наземный пешеходный переход, сделали подземный. Где был обычный перекресток, сделали многоуровневую развязку. Где был крутой поворот, сделали плавный. Где был объезд, завершили ремонт. Большую часть знаков убрали за ненадобностью.

Таким образом общество сделало для человека дорогу к цели более безопасной, удобной и быстрой. И, о чудо, условной несправедливости для человека в данном обществе стало меньше.

Этим примером я попытался показать, что имея одновременно: общественные интересы, требующие соблюдения общих правил, и индивидуальное чувство справедливости отдельного члена общества, можно постепенно снимать противоречия, существующие между ними. То есть ограничений от общества для каждого его члена должно становиться меньше, а те, что остаются, должны ощущаться каждым, как справедливые и обязательные к исполнению. Больше о том, каким может быть будущее Человечества, можно прочитать здесь: https://www.japhihorus.club/japhihorus#h.1489miynrt0e

Подытоживая это эссе, хочу еще раз обратить внимание на следующие мысли:

• Справедливость от Творца, нормы Добра и Зла от людей.

• Справедливость нужна человеку, нормы Добра и Зла — обществу.

• Общей для всех справедливости не существует. Справедливость индивидуальна.

• Человек формирует мировоззрение. Мировоззрение формирует представление о гармонии. 

• Ощущение справедливости — это ощущение гармонии существования. 

• Стремление к справедливости — это стремление восстановить гармонию.

• Каждый человек руководствуется собственным чувством справедливости и делает вид, что разделяет мораль той стороны, от которой зависит.

• Добро и справедливость, зло и несправедливость — это не пары синонимов.

• Может быть законно, но несправедливо и наоборот.

• Хочешь понять человека — попробуй узнать, что он считает справедливым, а что нет.