О свободе

Эссе о свободе

Концепция «Яфигор» (с ней можно ознакомиться здесь: Яфигор) опирается на биокомпьютерную модель развития и существования Жизни на Земле. Это упрощённая аналогия, которая тем не менее понятна значительной части современного Человечества.

В «Яфигоре» развитие Жизни представлено как эволюция клеток: от праклетки — условного «контроллера» — до "суперкомпьютера" с сознанием и интеллектом, объединяющего потенциал всей земной Жизни. Этот "суперкомпьютер" — наш Бог. Влияние Бога на земную Жизнь, в том числе на Человечество, сравнивается с влиянием программиста на созданную им компьютерную сеть.

Закономерности и осмысленность, наблюдаемые в поведении земных видов, можно ассоциировать с программами или подпрограммами, созданными Творцом для развития земной Жизни в соответствии с его замыслами.

Люди являются лишь частью этой сложной системы и большинство закономерностей в их поведении — это проявление программного продукта, заложенного Творцом в наш вид, для реализации Человечеством своего предназначения. (Подробнее о миссии Человечества можно прочитать в эссе О смысле жизни.)

Вопросы, волнующие людей на протяжении тысячелетий, — это отклики длительных программных процессов, имеющих для Человечества высокий приоритет и которые заслуживают отдельного рассмотрения.

Одной из таких «программ» является стремление к свободе. Для большинства людей свобода — это идеал, к которому они стремятся всю свою жизнь. И как будто все интуитивно понимают, о чём идёт речь, определение свободы у каждого будет своё.

Обычно, общие идеи, вроде этой, подобны идее шкафа: все понимают о чем речь, но у каждого своё представление о шкафе и о вещах, находящихся в нём.

Идея свободы пронизывает все человеческие культуры и эпохи. Причём её понятие распространяется не только на личность, но и на более широкие категории: свободу народов, стран, женщин, мужчин, детей, животных, свободу мысли, вероисповедания и многое другое.

Многие мудрецы и философы рассматривали идею свободы с разных сторон, посвятив этому вопросу немало выдающихся трудов. Чаще всего внимание уделялось свободе воли, иначе говоря, возможности человека самостоятельно принимать решения и определять свою судьбу. То есть, свобода рассматривалась как возможность.

Я же предлагаю взглянуть на свободу иначе — как на стремление, сравнимое со стремлениями к сытости, безопасности или продолжению рода. Иными словами, Творец не устанавливает ограничения для свободы личности, но закладывает само стремление к ней. То, как это стремление реализуется, уже зависит от самой личности.

Стремление к свободе, в той или иной форме, присуще не только большинству людей, но и многим другим живым существам. Эта «программа» Творца может иметь очень древние корни, уходящие вглубь истории земной эволюции. Она могла быть "прописана" задолго до появления Человечества как вида.

В этом эссе я хочу рассмотреть не саму идею свободы, а причину стремления к ней. Для меня свобода личности — это её способность удовлетворить свои потребности, реализовать свои желания и выполнить своё предназначение, заложенное Творцом. В некотором смысле, это владение «волшебной палочкой» без ограничений.

Такая свобода индивидуальна, поскольку у каждой личности свои уникальные потребности, желания и призвания, которые могут меняться с изменением обстоятельств и мировоззрения.

Каждая личность потенциально обладает абсолютной свободой, но её реализация ограничивается тремя основными факторами: физическими возможностями, внешним принуждением и внутренними обязательствами. Рассмотрим каждый из этих факторов на примере человеческой личности.

Физические возможности накладывают ограничения, в основном на наши желания. Потребности и предназначение личности, как правило, соотносятся с условиями её существования.

К ограничениям физического характера можно отнести физиологические возможности нашего организма, доступность к необходимым ресурсам, недостаточный уровень научно-технического развития и тому подобное.

Рассмотрим пример. Допустим, человек мечтает совершить путешествие к звёздной системе Сириуса. На момент написания этого эссе такое желание сталкивается со всеми упомянутыми ограничениями физического характера. А именно: наше тело не приспособлено к пребыванию в космическом пространстве, существующий уровень науки и техники не позволяет совершить подобное путешествие, а необходимые для этого ресурсы выходят за пределы возможностей любого отдельного человека.

Таким образом, абсолютная свобода современного человека, в осуществлении его желания достичь Сириуса, полностью заблокирована ограничениями физического характера.

Возможно, в будущем это станет достижимой целью, подобно путешествиям на Эверест, на дно Марианской впадины или на земную орбиту. Реализация подобных желаний, в таком случае, будет уже зависеть от физических возможностей организма конкретного человека и его доступа к необходимым ресурсам.

Внешнее принуждение в отношении личности может возникнуть при её взаимодействии с другими представителями своего вида, существами других живых видов или иными сущностями, имеющими волю.

Оно выражается в ограничениях на действия и желания человека, накладываемых обществом, социальными группами, семьей, отдельными людьми, прочими живыми существами или сущностями, которые конкретный человек считает реальными.

Проявление внешнего принуждения мы наблюдаем в законах, писаных и неписаных правилах, общественных договоренностях, приказах, обычаях, заповедях, ритуалах, в ситуативных жизненных эпизодах и тому подобное.

Основным механизмом внешнего принуждения является метод «кнута и пряника»: за соблюдение правил личность получает вознаграждение, а за их нарушение — наказание.

Вернёмся к примеру с желанием посетить звёздную систему Сириуса. Даже если человек преодолел физические ограничения и располагает необходимыми ресурсами, компетентные органы могут запретить ему путешествие под страхом наказания.

Внутренние обязательства — это ограничения, которые человек сознательно принимает на себя. Они могут иметь моральный, общественный или религиозный характер, включать личные правила поведения, общения или действий.

Эти обязательства также могут накладывать ограничения на удовлетворение потребностей, реализацию желаний и выполнение жизненного предназначения личности. Они формируются под влиянием мировоззрения, убеждений и жизненного опыта.

Вернёмся к примеру с путешествием к звёздной системе Сириуса. Здесь внутренним обязательством может стать личный обет, запрещающий покидать Землю. Такой выбор человек делает самостоятельно, руководствуясь своими ценностями и убеждениями, даже если все остальные возможности для путешествия уже доступны.

Почему Творец заложил в живые виды «программу» стремления к свободе? Что заставляет большинство людей стремиться к этому идеалу? Согласно концепции «Яфигор», Человечество, как и каждый живой вид, имеет своё предназначение в Божьем замысле.

Человечество — это совокупность личностей, через которые реализуется замысел Творца. Свобода, понимаемая как отсутствие ограничений, открывает перед каждой личностью больше возможностей для осуществления её жизненных задач и предназначения.

Стремление к свободе у людей в основном проявляется через стремление к достатку, власти, связям, популярности. Почему это так? Потому что люди понимают (сознательно или подсознательно), что это может дать им больше свободы.

Где-то это действительно так, потому что богатство, власть, связи и популярность дают доступ к большему количеству ресурсов и снижают наши физические ограничения. Осуществление многих желаний и намерений напрямую зависит от наличия денег, власти, связей или популярности.

В человеческом обществе все эти атрибуты «успешного» человека обычно идут в комплексе. Тот, кто обладает значительным богатством, как правило, имеет влияние, известность и необходимые связи. То же самое можно сказать о популярных персонах, людях во власти либо о тех, кто обладает нужными связями. Им намного легче обзавестись недостающими атрибутами «успешности», чем обычному человеку.

Для таких людей снижается не только барьер физических возможностей, но и барьер внешнего принуждения. В человеческих сообществах это проявляется в том, что для людей, наделенных властью, деньгами, связями и популярностью —  больше прав и меньше запретов, для них мягче наказания и значительнее награды. Их статус и ресурсы позволяют им влиять на правила, которые регулируют общественные отношения, подстраивая их под свои интересы.

Стремление к «успешности», к ощущению большей свободы через богатство, власть, связи или популярность является естественным для человека. В этом стремлении нет ничего плохого, если оно не ущемляет свободу других личностей и не затрагивает третьего вида ограничений свободы — внутренних обязательств.

Примерами таких обязательств могут быть случаи, которые мы описываем выражениями: «находится в золотой клетке» или «продал душу Дьяволу». То есть человек, возможно, и расширил границы своей свободы в физических возможностях, и снизил барьеры внешнего принуждения, но в то же время он стал заложником внутренних обязательств, взятых на себя сознательно.

Многие из этих обязательств, будь то брак по расчету, членство во влиятельном сообществе с особыми правилами, выгодная должность с определенными условиями или творческий контракт, при прочих условиях были бы им отвергнуты. Однако в погоне за успехом человек часто идет на компромиссы, которые не согласуются с его внутренними ценностями.

Если внутренние обязательства идут вразрез с совестью человека и препятствуют выполнению его жизненного предназначения, это приводит к внутреннему конфликту. В результате человек может чувствовать себя менее свободным и более несчастным, чем до их принятия, несмотря на внешние атрибуты успеха.

Одним из проявлений стремления к свободе может быть осознанное ограничение своих потребностей, желаний и социальных связей. Такой выбор позволяет человеку сосредоточиться на поиске своего предназначения в сферах, обычно не требующих значительных материальных ресурсов и помощи общества.

Это путь отшельников, аскетов, последователей духовных практик и других людей, ищущих гармонию в минимализме. Выбирая подобный образ жизни, они сознательно уменьшают влияние физических ограничений и внешнего принуждения. Их потребности и желания становятся более скромными, а стремления — более достижимыми, поскольку они соответствуют возможностям самого человека и слабо зависят от социума.

Человек, идущий этим путем, остается только со своими внутренними обязательствами, которые, как правило, находятся под его контролем. Этот подход требует значительных усилий и внутренней работы, ведь он основан на постоянном самосовершенствовании и стремлении к внутреннему равновесию. Для многих это способ обрести глубокое чувство свободы через гармонию с самим собой и окружающим миром.

Таким образом, можно выделить два направления в стремлении к личной свободе. Первое заключается в концентрации всех доступных ресурсов для преодоления ограничений, связанных с потребностями, желаниями и намерениями. Второе — в осознанном сокращении этих потребностей и желаний, что позволяет минимизировать как физические ограничения, так и внешнее принуждение.

На одном полюсе этого спектра находится эталонный тиран. Его относительная свобода достигается за счет предельной концентрации доступных ресурсов и максимального влияния на происходящие процессы. Он обладает абсолютной властью, чтобы не испытывать внешнего принуждения, и может позволить себе не брать на себя внутренние обязательства либо игнорировать их.

На другом полюсе — эталонный отшельник, который покинул человеческое общество. У него минимальное количество физических ограничений, потому что он сознательно отказался от большинства физических потребностей и желаний. На него не влияет внешнее принуждение, потому что он удален от человеческого сообщества и позаботился о защите от животных. Внутренние обязательства у него могут быть, но они добровольные.

Согласно «Яфигору», оба этих крайних подхода ошибочны. Почему? Если Творец действительно создал Человечество для защиты, развития и распространения земной Жизни, то наиболее эффективно эту миссию сможет реализовать лишь общество свободных личностей, объединенных общей целью.

Потому, что лучше всего потенциал отдельного человека, а значит, и всего Человечества, раскрывается в условиях свободной среды, где каждый может реализовать свои способности и потенциал. Отсюда и стремление к свободе от Творца! Тиран — это не об обществе свободных людей. Отшельник — это не о совместной деятельности.

Большинство людей в своих потребностях, желаниях и устремлениях, находятся между этими полюсами. Так и должно быть. Сбалансированный выбор потребностей, желаний, жизненных приоритетов, рациональное использование имеющихся ресурсов, гармоничные отношения с социумом и сознательный выбор внутренних обязательств, согласованных с совестью, предоставляют человеку возможность ощутить внутреннюю свободу.

Примечательно, что внутреннее чувство свободы не всегда связано с внешними обстоятельствами. Человек с гармоничным мировоззрением может ощущать свободу даже в условиях физического принуждения, тогда как несбалансированная личность может чувствовать себя пленником даже на вершине власти.

Человек может влиять на своё ощущение свободы. Для начала важно признать, что он достаточно свободен, если способен удовлетворить свои физические потребности, реализовать свои желания и выполнить своё предназначение, заложенное Творцом. Приняв это, можно сосредоточиться на следующем этапе — работе со своими ресурсами, целями и ограничениями трёх видов, которые стоят между человеком и его представлением о свободе.

При разумном подборе потребностей, желаний и жизненных целей, а также настойчивости в их достижении, человек сможет реализовать своё стремление к свободе. Однако важно понимать, что это будет временный результат, так как каждое стремление — это луч, исходящий из глубин человеческой сущности, устремленный к абсолютному идеалу. Этот путь бесконечен. Наши достигнутые цели — всего лишь этапы на этом великом пути.

Тем не менее стремление к свободе заложено Творцом, как фундаментальная черта человека, и для его реализации важно учиться работать со своими потребностями, желаниями и целями. Мы сами выбираем свой образ жизни и свои миссии, а значит и степень своей свободы.

В заключение несколько слов об обществе свободных людей, способном эффективно решать задачи, стоящие перед Человечеством. Такое общество должно обеспечивать каждому своему члену равный доступ к материальным, научным, техническим и другим ресурсам, учитывая при этом личные качества человека: его трудолюбие, способности и талант.

Основой подобного общества должно быть не внешнее принуждение, а внутренние обязательства, добровольно принимаемые каждым человеком. Например, не сорить не из страха наказания, а потому, что это соответствует осознанному выбору и внутреннему чувству ответственности.

То есть общество не страха и принуждения, а общество добровольно взятых на себя обязательств в совместной деятельности. В таком обществе внутренние обязательства каждого человека согласуются с его совестью и представлением о справедливости. (Подробнее о справедливости можно прочитать в эссе О добре, зле и справедливости.) 

Это общество взаимного уважения, где свобода каждой личности не угрожает свободе других, а становится основой для совместной деятельности на благо всей земной Жизни.